viernes, 13 de julio de 2018

SURGIMIENTO DE LA COLUMNA ARMADA GENERAL PEDRO J. MÉNDEZ EN EL MUNICIPIO DE HIDALGO TAMAULIPAS.


SURGIMIENTO DE LA COLUMNA ARMADA GENERAL PEDRO J. MÉNDEZ EN EL MUNICIPIO DE HIDALGO TAMAULIPAS.
POR VERONICA ALEJANDRA VARELA FLORES.
LIC.HISTORIA.
12-07-2018
El estado de Tamaulipas por su ubicación se encuentra en una posesión geográfica estratégica como punto de entrada y salida de droga hacia los Estados Unidos. Esta posesión lleva a los diferentes grupos criminales a pelear los diferentes plazas. En Tamaulipas se oye hablar de dos carteles, el Cartel Del Golfo y Zetas, este ultimo eras hasta hace tiempo el brazo ejecutor del CDG hasta que se crea una ruptura entre estas dos organizaciones a principios del 2010; por lo que se desata una lucha encarnizada y sangrienta que obligó a ambas organizaciones a concentrar sus recursos en la disputa por Monterrey y las ciudades fronterizas de Tamaulipas[1]
En Tamaulipas, Si bien es cierto ya tenían más de tres décadas existiendo estos grupos criminales también es cierto que dejaban trabajar en paz a la sociedad tamaulipeca, y es que, como ciudadanos teníamos el conocimiento de que el narcotráfico iba en aumento pero sin embargo ni sociedad ni narcotráfico se metían unos con otros.
A la llegada de Felipe calderón a la precedencia de México se declara oficialmente la guerra contra el crimen organizado, moviendo siete mil elementos de seguridad y un presupuestó de mil 250 millones de pesos[2]
Para el año 2010 en la región centro del estado de Tamaulipas se da una ola de violencia en donde por primera vez aparece en el mapa de noticias el municipio de Hidalgo. La primera noticia fue en el mes de marzo con el atentado con granadas de fragmentación en contra de oficinas de la policía municipal y de la presidencia municipal. El saldo fue de varios elementos muertos y un herido. En ese mismo año en el mes de agosto fue victimado el alcalde Marco Antonio Leal García en una brecha de la cabecera municipal. Desde entonces se fueron dando hechos violentos, donde antes había paz, ahora existía una ola de terror entre los hidalguenses los cuales no estaban a acostumbrados a estos hechos que solo se veían por la televisión nacional e internacional; sin imaginar que su tranquilidad se vería minada con extorsiones, levantones, desapariciones, violaciones, quema de casa y de vehículos. Ante este hartazgo y la indiferencia por parte del gobierno estatal y nacional, es como surge en Hidalgo la denominada autodefensa  columna armada general Pedro j. Méndez, un grupo de civiles que decidió hacer frente al grupo delictivo de los zetas.
Nace la autodefensa de la columna armada general Pedro J. Méndez.
El 18 de marzo del 2010 nace la columna armada general Pedro J. Méndez en el municipio de Hidalgo Tamaulipas, y nace por la necesidad del hartazgo de la ola de violencia que se venia viviendo. Estos hombres armados cabalgan a diario entre las serranías de Hidalgo, Villagran y Mainero.
Cesáreo Leal Perales, vocero del grupo, recordó que el 18 de marzo de 2010 decidieron armarse para defender su vida, su patrimonio y recuperar la armonía en las comunidades rurales y las cabeceras municipales. Expulsaron a quienes consideraron traidores, entre ellos funcionarios del ayuntamiento de Hidalgo.
Ese año pobladores de Hidalgo incendiaron la alcaldía en repudio al edil priísta Marco Antonio Leal García, a quien acusaron de haber permitido la entrada de Los Zetas a su administración y de entregarles 40 por ciento de los recursos federales y estatales que llegaban a las arcas municipales.
Han sido ocho largos años donde el movimiento armado a logrado mantener la paz a pesar de que han perdido a sus seres queridos, esto les motivo a seguir en la defensa del pueblo y levantar una plaza de las memorias la cual lleva los nombres de los políticos, ciudadanos, amas de casa, señoritas y niños que han sido victimados por el crimen organizado.
Al principio de la creación de la columna eran muy pocos los que comenzaron en este movimiento. El profe como se le conoce, amigo del pueblo recuerda que las primeras reuniones se hacían en la clandestinidad del monte. Salíamos dentre el monte, uno por aya, otro por aca pero poco a poco se fueron sumando  Hasta que ya éramos un grupo considerable[3]. Existe una estructura en las comunidades rurales porque la columna somos todos; todos informamos, alertamos, luchamos, nos informamos de lo que sucede en nuestra región. [4]
Por otra parte tenemos el esparcimiento de estas autodefensas a nivel nacional conllevan una gran preocupación para la ya débil estabilidad y seguridad del estado. Además de ser una violación a la constitución mexicana, contar con grupos armados que no respondan a ninguna autoridad, puede generar mayor violencia e inseguidad para el estado. Pero si el estado mismo no da la seguridad para su pueblo, entonces el pueblo toma las armas para defender su vida y la de sus familias, es asi como la autodefensa de la CPJM se maneja entre una delgada línea legal e ilegal, ¿porque? La columna lleva años en el monte; sólo sus pobladores la han visto, pues nos guiamos por la premisa de que hombre invisible es hombre invencible.
A manera de conclusión, es importante recordar porque surgió la columna y esto fue porque tenían que proteger a la ciudadanía de los zetas. Las autodefensas, a su vez surgieron para expulsar al crimen organizado y dar protección al desprotegido, no obstante para el gobierno estatal esta autodefensa opera en la ilegalidad. Son un mal necesario? Mi respuesta es si, sin dudarlo, la justicia por propia mano es retroceder a la barbarie, pero es el único medio para defender la vida y la de erradicar o de enfrentar  al crimen organizado del municipio. Si las autoridades se encuentran vinculadas a grupos criminales, ¿quiénes deben de proveer la seguridad? Mi respuesta el mismo pueblo que se levantó en armas el 18 de marzo del 2010.

Biografia en linea consultada.
Guerrero, Eduardo (2014) La dictadura criminal. Nexos [en línea]


ENTREVISTA:

Entrevista oral a Cesáreo Leal Perales, dirigente del la columna Pedro j. Méndez.


[1] Guerrero, Eduardo (2014) La dictadura criminal. Nexos [en línea]


[3] reunión en los chapotes ( 18 DE MAYO DEL 2017 )
[4]  Entrevistas a Cesáreo Leal.

martes, 16 de diciembre de 2014

Nocniuhtzin
¿tlin topan nochiua?
xniau, nanuncuca
uan xniaznequi',
quemantica
caznonyatiaz
¿quemanon?
xnicmat'
amantzin
niau, ninenemi' uan ninenemi'
ipan ce' otli' ueyac uan patlauac,
¿uan tla quemantica' nipoliui' quen teua'
ipan un otli' ueyac patlauac?
iuan tlaquemantica' tienchelnamiqui'
xnechtetemo' umpa niez.
umpa nimitzchixtoz
xniaz umpa ninemiz.
Cuac teua' taziz campa ninemiz,
umpa timoyecnotzazque
Campa neua' nitlayocoxtinemiz.


Traducción.

Un solo camino.

Amigo
¿Qué nos sucede?
No me voy, aquí estoy
y no quiero irme.
Pero algún día
Quizás me iré yendo.
¿Cuándo?
No lo sé.
Ahorita,
Voy, camino y camino
Sobre camino largo y ancho
Y, si algún día me pierdo como tú,
Sobre ese camino largo y ancho,
Y si tú algún día me recuerdas,
Búscame, ahí estaré.
Ahí te estaré esperando, no me iré, ahí andaré.
Cuando tú llegues por donde yo vaya,


ahí bien platicaremos,
donde yo estaré desgarrándome el corazón.

Alfredo Ramírez C.

Referencia:  
http://homorodans.blogspot.mx/2008_02_01_archive.html

miércoles, 10 de diciembre de 2014

no quiero

No quiero
Domesticar tu libertad
Prefiero disfrutarla contigo,
No pretende ser la única razón de tu existencia
Es más bonito saberme como alguno de los varios motivos lindos de tu vida.

No pretendo ser el dueño de tu corazón
Pretendo ser parte de él, a su lado,
Te quiero romántica y realista
Con un poco de utopía y fantasía
Y otro de preocupación y conciencia.

No quiero
Que me ilusiones de revoluciones idealizadas
Con mesías, ejércitos, por etapas y reglas fijas,
Quiero un día a día
Revueltas y desobediencias,
Burlarnos cotidianamente de la velocidad citadina.

No quiero que esperes a las masas,
Prefiero invitarte a detener el funcionamiento de la normalidad ya,
Darle rienda suelta a tus rabias, sin esperar a nadie,
Quiero saberte rebelde, en este lugar y momento,
Mirarte subversiva, aquí y ahora.

No te vuelvas una copia de mí
No asesines tu identidad, tu esencia
Te quiero así, como el día que te conocí,
Esa es la mejor forma en que puedas ser honesta conmigo
Y contigo misma.

No me prometas amor eterno
Mejor demuéstrame un te quiero con un bello hecho,
Prefiero besos de calidad, a versos de cantidad.

Te acepte asi, con tu música, tus placeres, tus pasiones y no quiero cambiarte.

Wild Poet.

https://www.facebook.com/pages/Romanticismo-Subversivo/274346662750852

jueves, 19 de junio de 2014

CAJA DE PANDORA.

Camila danzaba en mi habitación, algunas veces presurosa otras explorando entre los libros que ya hacen en el piso empolvados. A ella le gusta entrar a mi mundo y jugar en el, no le importa que aya libros tirados en el piso o a dentro del armario o que la cama este destendida. al contrario para mi gatita camila es un mundo de aventuras. 

 hoy en la mañana por ejemplo mientras yo trataba de encontrar un pantalón entre toda la ropa que ya hacia rebuela en los estantes del armario; ella entro con el sigilo de una gacela y sin querer movió una cajita negra que estaba en el rincón mas oscuro, ahí donde uno suele esconder lo que mas le hace daño y que no queremos desearnos de esos recuerdos pero tampoco deseamos saber de ellos. de todas formas la cajita rodó asta mis pies y al verla tube un miedo por saber su contendió. sin embargo no recordaba muy bien que era lo que guardaba tan celosamente.

al abrirla mi corazón se detuvo por un instante donde pareciera que paso un siglo para después desbocarse al ir abriéndola poco a poco. siete es el numero de cartas que guardaba tan celosamente hace tres años. tres años que no veía sus líneas ni recordaba su tinta tan bien escrita. 

desdoble con cuidado cada hoja y la devore tratando de  encontrar o de entender cada palabra cada linea, cada estrofa, cada oracion empero solo atinaba a dibujar una lebe sonrisa asta que llege al fatidico siete; al empesar la lectura una perla asomo por la ventana del alma y rodo asta el nacimiento de mi boca, probe su sabor amargo y saldo. pero sobre todo probe la miel de esa carta tan prolijia y elaborada, no era una carta de despedida ni de un final. era mas bien un asta pronto, un nos volveremos a encontrar en este camino llendo de hiel tan lleno de nosotros y siempre sera de nosostros.  

.... el pliege de tus piernas sobre las mias, el camino entre tierras desconocidas
 hacia la estrella de tu sexo 
el destello de un par de luciernagas
 son el abismo indeleble de tus ojos.

dos volcanes en erupsion son tus senos
 el recorido humectante en tu ombligo, el centro de la tierra.
el nectar de tu vientre es el fluido que deleita 
el extaciado sabor a miel en la cabidad de mi boca 

con amor eterno para veronica la mujer inesperada, el fluido de mis venas .


   flauco


viernes, 14 de febrero de 2014

. La lucha rural en México del siglo XVI al siglo X, México

Verónica Alejandra Varela Flores.
Lic. Historia.
UAMCEH-UAT
Falcón, Ramona, liderazgo y revolución. Movimientos campesinos tradicionales y populares en la revolución mexicana, en Frederchs Katz (Comp.), Revuelta, rebelión y revolución. La lucha rural en México del siglo XVI  al siglo X, México, ediciones Era, 1990, vol. 2, pp. 89 – 112.
  La revolución mexicana ha sido calificada como un movimiento popular y agrario. El levantamiento organizado y sistemático que realizaran los pueblos de Morelos para recuperar sus tierras, o bien los movimientos más tardíos que tuvieron lugar en algunos estados de la republica, como Veracruz, Yucatán y Michoacán, donde las organizaciones políticas y militares de los campesinos forzaron importantes reformas en la estructura de la propiedad.
En la actualidad la revolución no fue un movimiento único y generalizado sino más bien fue un mosaico de rebeliones locales, cada una con sus raíces y objetivos. Por un lado los orígenes sociales de los participantes, tanto lideres como seguidores, las causas de las insurrecciones, los objetivos proclamados y los logros obtenidos, variaban significativamente de un movimiento a otro.
Por una parte se encuentra el levantamiento encabezado por Francisco I. Madero y en el otro extremo está el movimiento agrarista de Morelos, encabezado por Emiliano Zapata. Entre ambos se dará una variada gama de rebeliones regionales, que por ende compondrían la revolución.
REBELIONES TRADICIONES Y CARISMÁTICAS ALIANZAS Y ANTAGONISMOS, 1910-1920.
La insurrección en San Luis Potosí no fue, al menos en sus orígenes un movimiento impulsado por la protesta campesina en contra de la política agraria del porfiriato. Por el contrario, en buena mediad fue organizada por favorecidos del antiguo régimen.
Durante el gobierno de Porfirio Días, algunos sectores acomodados y medios entraron en conflicto con ciertas políticas gubernamentales y formaron varios frentes de oposición por lo que a lo largo de la revolución, la presencia de esta autoridad de corte tradicionalista, se convertiría en un obstáculo para la formación de un movimiento campesino fuerte e independiente, tanto en sus demandas como en su liderazgo.
 Entre quienes durante la revolución, hicieron valer este mando tradicional se encuentra la familia Santos, caciques dese 1829 en la Huasteca. A pesar de haber erigido en una importante fuerza económica regional los Santos padecieron algunos conflictos; uno de estos conflictos se origino cuando los gobernantes decidieron dividir las propiedades comunes. El objetivo era extirpar a fondo las causas de las rebeliones indígenas, así mismo se trataba también de obligar a los terratenientes huastecos que poseían tierras en forma de condueñazgos; por lo que la familia santos perdió su hegemonía local a manos de otra facción rival, también encabezada por rancheros.
Es aquí donde encontramos las raíces de las movilizaciones que caracterizaron a la revolución en San Luis Potosí. La dominación que soportaron los indígenas huastecos por parte de sus gobernantes a toda una serie de trabajos sin pago alguno.
EL AGRARISMO RADICAL.
Al quedar atrás la etapa armada de la revolución, tuvieron en San Luis nuevas formas de movilización y organización rural.
El profundo deterioro agrícola genero un desempleo que hiso estragos en el campo, mientras que muchas de las categorías sociales y formas de trabajo acostumbradas en ranchos y haciendas fueron alteradas. Todo ello ayudo a desquebrajar las relaciones paternalistas que unían a los peones con los terratenientes. Por lo que estos cambios sociales habían tenido lugar en medio de un ambiente explosivo. A fomentar este entorno contribuyeron los dirigentes radicales, que prometían a los campesinos y a los obreros un futuro mejor e insistían en la posibilidad que los trabajadores de la tierra adoptaran nuevas formas de participación. Fue entonces cuando nació el partido nacional agrarista (PNA), formado en 1920, fue el primero en tratar de agrupar a todo el sector rural en el país alrededor de la necesidad de impulsar la reforma agraria. San Luis se convertiría en uno de sus bastidores por tener como dirigentes a Antonio días soto y gama y Aurelio Manríquez. En San Luis, desde 1920  los agraristas del PNA buscaban movilizar a los trabajadores de la tierra a través de una forma diferente de autoridad.
El resultado de la reforma agraria fue sumamente significativo, si entre 1915 y 1920 se habían dotado treinta mil hectáreas, en el siguiente lustro los gobernadores entregaron 577 mil hectáreas ejidales. Tan solo en los dos años de gubernatura manriquista (1924/25)  se repartieron 302 611 hectáreas. Por lo que junto al estado de Morelos y el de Yucatán, el agrarismo potosino bien podría ser calificado como uno de los más pujantes del país.
EL CACIGAZGO DE UN LIDER CAMPESINO.
En  mayo de 1910 con el triunfo de Obregón sobre Carranza brindó a Cedillo la oportunidad de reconciliarse con el gobernó federal.
Cedillo volvería a tomar las armas, junto a sus guerrilleros, para ayudar al gobierno federal a pacificar la Huasteca, así mismo mas delante desempeñaría un papel importante en apaciguar las rebeliones castrenses entre 1923 y 1929, así como la guerra cristera de 1926 a 1929.
Hacía años que la revolución había paralizado las actividades agrícolas y ganaderas, dejando los ranchos y haciendas  sin labores  y sin trabajadores. Por lo que al regresar los combatientes cedillistas a sus hogares, estos se posesionaron de tierras baldías, cimentando así la influenza de su líder.
La eficaz colaboración de Cedillo en la pasificación de los rebeldes que seguían asolando las huastecas le permitió negociar con las autoridades federales la legalización de esas tierras ocupadas. El arregló se concertó en el verano de 1921, cundo el mismo Obregón fue a la Huasteca potosina para impulsar su pasificación animando a las tropas por medio del aumento de salario y aumentando sus efectivos.
Por lo que esta alternativa de reparto agrario surgió, básicamente, de los propios soldados cedillistas y de su jefe, por otra parte las tierras tenían que pagarse; y en la mayoría de los casos Cedillo no expidió unos títulos de propiedad. Por lo que el acceso a la tierra fue, hasta el final del cacicazgo, uno de sus privilegios. Por ende Cedillo se convirtió en una autoridad patriarcal en la garantía para alcanzar un mínimo de bienestar y seguridad material. Por otra parte Cedillo cumplió con sus obligaciones de patrón. Por ejemplo en la adquisición de lotes en colonias y ejidos prefirió siempre a sus veteranos y a los familiares de los fallecidos en combate.  El cacique defendió ferozmente a sus colonos frente a los hacendados, rancheros y ejidatarios con los que disputaban tierras y aguas. En tales conflictos Cedillo siempre impuso el interés por los suyos mediante solicitudes formales e informales con las agencias de encargadas del reparto y con las máximas Autoridades, ignorando los veredictos que le eran contrarios y, en última instancia, amenazo con el uso del poder armado o incluso ejerciéndolo.


miércoles, 24 de octubre de 2012

la llegada

los fragmentos que quedan gravados en esta memoria, evopcan a un pasado en el cual se inserta la imaguen de un ser que en su tiempo poseio lo indomable de su vida; de ella no ahi mucho que decir, puesto que nunca a tenido nada y nunca tendra nada, solo una cosa lo hace valioso ante los ojos del gato que lo ve andar por la calleguela del pueblo. 

su paso es quieto, pausado como si en el se llevara una espera larga y cansada; su rostro refleja la vida pasada, presente y futura, para el solo existe un solo caminio: La muerte. como el dice - no tengo la vida comprada- es  verdad, una gran verdad tan dolorosa para mi, pero para el tan cierta que en sus ojos veo esa espera.

con el paso del tiempo ha surguido algo, a un ninguno  de los dos puede explicarlo, pero es algo fuerte, mucho mas fuerte que el paso del tiempo, que la vida misma o que la muerte misma. el dolor le da paso al sentimiento mas varato que puede aver: el amor, es tan grabde que no nesecitas comprarlo, lo encuentras en cualquier lugar del planta. pero tambien es cierto que es el sentimiento que mas nos causa: dolor, es una plabra dura, cruel... muchas veses dañina para el alma mas devil, pero no para la de el: El es fuerte, pasiente, egoisa, cruel. incluso nosivo; pero para esta alma lo mas: Malo, ha sido lo mejor que le ha pasado. pues su llegada fue el parteaguas de muchas desisiones, ya sean buenas o malas; responsables o inrresponsables, su llegada ha sido la sonrisa consatnes en el rostro del gato que se agasapa ante la calles, su llegada colmo de dicha el alma, el alma, tu alma, nuestra alma... la llegada de nuestras almas....

viernes, 2 de marzo de 2012

COMO HACERTE SABER

COMO HACERTE SABER QUE SIEMPRE HAY TIEMPO?

QUE UNO SOLO TIENE QUE BUSCARLO Y DARSELO.

QUE NADIE ESTABLECE NORMAS SALVO LA VIDA.

QUE LA VIDA SIN CIERTAS NORMAS PIERDE FORMA

QUE LA FORMA NO SE PIERDE CON ABRIRNOS.

QUE ABRIRNOS NO ES AMAR INDISCRIMINADAMENTE.

QUE NO ESTA PROHIBIDO AMAR

QUE TAMBIEN SE PUEDE ODIAR

COMO HACERTE SABER QUE NADIE ESTABLECE NORMAS

SOLO LA VIDA.

QUE EL ODIO Y EL AMOR SON AFECTOS

QUE LA AGRESION POR SI, HIERE MUCHO

QUE LAS HERIDAS SE CIERRAN.

QUE LAS PUERTAS NO DEBEN CERRARSE

QUE LA MAYOR PUERTA ES EL AFECTO

QUE LOS AFECTOS NOS DEFINEN

QUE DEFINIRSE NO ES REMAR CONTRA LA CORRIENTE

QUE CUANDO MAS FUERTE SE HACE EL TRAZO MAS SE DIBUJA

QUE BUSCAR UN EQUILIBRIO NO IMPLICA SER TIBIO

QUE NEGAR PALABRAS IMPLICA ABRIR DISTANCIAS

QUE ENCONTRARSE ES MUY HERMOSO

QUE EL SEXO FORMA PARTE DE LO HERMOSO DE LA VIDA

QUE LA VIDA PARTE DEL SEXO

QUE EL POR QUE DE LOS NIÑOS TIENE UN POR QUE

QUE QUERER SABER DE ALGUIEN NO SOLO ES CURIOSIDAD

QUE QUERER SABER TODO DE TODOS ES CURIOSIDAD MALSANA

QUE NUNCA ESTA DE MAS AGRADECER

QUE LA AUTODETERMINACION NO ES HACER LAS COSAS SOLO

QUE NADIE QUIERE ESTAR SOLO

QUE PARA DAR DEBIMOS RECIBIR ANTES

QUE PARA QUE NOS DEN HAY QUE SABER PEDIR

QUE SABER PEDIR NO ES REGALARSE

QUE REGALARSE ES EN DEFINITIVA ES NO QUERERSE

QUE PARA QUE NOS QUIERAN DEBEMOS MOSTRAR QUIENES SOMOS

QUE PARA QUE ALGUIEN SEA, HAY QUE AYUDARLO

QUE AYUDAR ES PODER ALENTAR Y APOYAR

QUE ADULAR NO ES AYUDAR

QUE ADULAR ES TAN PERNICIOSO COMO DAR VUELTA LA CARA

QUE LAS COSAS CARA A CARA SON HONESTAS

QUE NADIE ES HONESTO PORQUE NO ROBA

QUE EL QUE ROBA NO ES LADRON POR PLACER

QUE CUANDO NO HAY PLACEER EN LAS COSAS, NO SE ESTA VIVIENDO

QUE PARA SENTIR LA VIDA NO HAY QUE OLVIDARSE QUE EXISTE LA MUERTE

QUE SE PUEDE ESTAR MUERTO EN VIDA

QUE SE SIENTE CON EL CUERPO Y CON LA MENTE

QUE CON LOS OIDOS SE ESCUCHA

QUE CUESTA SER SENSIBLE Y NO HERIRSE

QUE HERIRSE NO ES DESANGRARSE

QUE PARA NO SER HERIDOS LEVANTAMOS MUROS

QUE QUIEN SIEMBRA MUROS NO RECOGE NADA

QUE CASI TODOS SOMOS ALBAÑILES DE MUROS

QUE SERIA MUCHO MEJOR ONSTRUIR PUENTES

QUE SOBRE ELLOS SE VA A LA OTRA ORILLA Y TAMBIEN SE VUELVE

QUE VOLVER NO IMPLICA RETROCEDER

QUE RETROCEDR PUEDE SER TAMBIEN AVANZAR

QUE NO POR MUCHO AVANZAR SE AMANECE MAS CERCA DEL SOL

COMO HACERTE SABER, QUE NADIE ESTABLECE NORMAS

SALVO LA VIDA.

           MARIO BENEDETTI